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关于禅修
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禅,是一种基于“静”的行为,源于人类本能,经过古代先民开发

禅修的目的及收获?

如何去禅修?禅修的目的和作用是什么?

就是说,回答这个问题时,全都是站在理论上的回答,而没有从实质上,从自己的生活当中,从自己的身体和心性当中回答,这说明你没真正明白禅修的真义。

禅修对我们每一个人,都不应该是一个陌生的词汇和陌生的事情,而应该是我们的现实生活当中随处可见,时时起用的这么一个“东西”。

围绕禅修的目的和作用,我们首先要知道:修行的主体是什么。

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我们会在各种修行的场地,听到各种关于修行的开示,和各种开智慧的培训,而往往忽略了修行和开智慧的主体是什么。

比如说禅修,通常大家都会说修智慧,修佛,修各种神通,灵修等等。

其实呢,这是悖论!

因为智慧是本有的,佛是不生不灭的,神本身就是通的,这些哪个用你修呢?

如果我们非要说去修个佛,修个神通,那么我们就要问什么是佛呀,什么是通呀?回答我的可能又是一大堆的理论。

我们现在知道佛,神,还有智慧都不需要我们修,那我们修什么呢?

这就又回到了那个问题,就是修行和开智慧的主体是什么?

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修行不可能是修别人,好比吃饭,睡觉,呼吸,如厕,这些事情不可能别人替你,修行也是如此。

所以我们不要妄想着找个大师,替你修行,修行是自己的事情。

面对n多n多的名词,n多n多的法门,n多n多的法派,n多n多的知识,其实我们要面对的一定是自己, 所起用的一定也是自己,所要修行的一定也是自己。

我们要把自己的智慧显现出来,自己的佛性显现出来,自己本有的道搞通,搞清楚了。

那么修行的主体是谁呢?大家现在知道其实修行的主体是“我”。那就又出来一个问题,什么是我呢?

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禅修的收获:


禅与生活

人整天忙碌,为的是生活,为的是图已此身的温饱,可是这个“身”是什么?

禅师说:“拖着死尸的是谁?”

这种问题,在一般人是不容易体认得到的,人们辛苦地奔波,饱暖之外,又要求种种物欲;物质可以丰富起生活,却也常会枯萎了心灵;口腹之欲满足了,却往往反而闭锁了本具的智慧。

人们的日常生活,完全在一种不自觉的意识下被向前推动着。善恶是非的标准,都是社会共同的决定,没有个人心智的真正自由;所以这一时代的人们,往往感觉到,虽然拥有了前人所梦想不到的物质生活,却也失去了最宝贵的心灵自我。这是现时代的人类的悲剧。

事实上,人们也逐渐地觉察到这一危机,也曾设想了许多补救的办法,社会哲学家,也提出了改良的方案,虽是改善了一部份,但对整个泛滥的洪流,似乎也无济于事。

禅,这个神妙的东西,一旦在生活中发挥功用,则活泼自然,不受欲念牵累,到处充满着生命力,正可以扭转现代人类生活意志的萎靡。

禅并不是弃置生活上的情趣,确切地说,它超越了这些五欲六尘,而企图获得更实在的和谐与寂静。他一样的穿衣,一样的吃饭,“任性逍遥,随缘放旷,但尽凡心,别无圣解”。如有僧问道于赵州禅师,赵州回答他说:“吃茶去!”吃饭、洗钵、洒扫,无非是道,若能会得,当下即得解脱,何须另外用功?迷者口念,智者心行,向上一路,是凡圣相通的。禅,不是供我们谈论研究的,禅是改善我们生活的,有了禅,就有了富有大千的生活!


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